Управляющий Биробиджанской епархией возглавил престольные торжества в кафедральном храме посёлка Кульдур

21 сентября 2026 года, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, епископ Биробиджанский и Кульдурский Лука совершил Божественную литургию по случаю престольного праздника в храме Рождества Пресвятой Богородицы поселка Кульдур.

Его Преосвященству сослужили благочинные епархиальных округов, настоятель храма, и сонм духовенства Биробиджанской епархии.

Богослужебные песнопения исполнили певчие Благовещенского кафедрального собора под управлением регента Екатерины Зориной. За богослужением молились жители посёлка и паломники из других приходов.

На сугубой ектении были возглашены особые прошения: «…о еже прияти молитвы нас, недостойных рабов Твоих, в сию годину испытания, пришедшую на Русь Святую…». Затем епископ Лука вознёс молитву о Святой Руси.

Праздник Рождества Пресвятой Богородицы — одно из величайших торжеств, посвящённых Пречистой Деве Марии. Святая Церковь отмечает его как день всемирной радости: это рождение Той, через Которую пришёл на землю Христос Спаситель.

Рождение Девы Марии стало началом преображения мира, с ним в человеческую историю начинает проникать свет грядущего Новозаветного дня — свет, который уже не померкнет.

По окончании Божественной литургии состоялся крестный ход вокруг храма.

В завершение богослужения епископ Лука поздравил верующих с великим церковным торжеством, причастников — с принятием Святых Христовых Таин и преподал всем архипастырское благословение.

В своём слове владыка сказал: «Божия Матерь, чьё Рождество мы сегодня празднуем, является честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим. Она выше не только всех людей, но и всех архангелов и ангелов. Она сподобилась стать Матерью Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, потому и именуется Пресвятой Богородицей. Чистота и непрестанная молитва, абсолютная безгрешность послужили тому, что Господь Бог превознёс Её превыше всего человечества и святых Сил Небесных. Праздником Рождества Пресвятой Богородицы открывается наш церковный новый год. Богоматерь слышит все наши молитвы и воздыхания, отирает всякую нашу слезинку. Она всегда придёт на помощь и избавит от всех бед и скорбей. Мы должны почитать Её, возносить к Ней свои молитвы, помнить, что мы — образ и подобие Божие, и соответствовать этому Образу. Давайте искать прежде всего Царствия Небесного — молитвой и делами милосердия. А всё остальное приложится нам».

В ответном слове отец благочинный поблагодарил владыку Луку за архипастырский визит, за попечение, за молитвы и совместное богослужение.

Попразднство праздника Рождества Пресвятой Богородицы продлится четыре дня. Отдание праздника 25 сентября.

Вы знаете эту картину: Пересвет и Челубей несутся друг на друга с копьями. Но вам не объяснили самого главного. Русский монах выходит против тибетского колдуна, за которым стоят нечистые силы. Поэтому Челубея считали бессмертным и непобедимым.

Вот как тайну этого боя раскрыл митрополит Митрофан Баданин. По его рассказу, Челубей прошёл тибетскую школу бон-по и владел боевой магией. Его выставили первым, чтобы ещё до Куликовской битвы сломить русское войско: у Мамая есть воин, которого невозможно победить.

Но Сергий Радонежский посылает вместе с Дмитрием Донским двух монахов на битву. Он отправляет их навстречу этой тёмной силе. Он даёт Пересвету не доспехи, а крест Христов, нашитый на схиме, и велит возложить её вместо золочёного шлема.

Посмотрите на две картины. У Михаила Авилова оба бойца закованы в железо, а Павел Рыженко раскрывает другой смысл. Челубей идёт в броне, а Пересвет — в великой монашеской схиме. Железо против креста, магия против молитвы, сила демона против человека, который отдал себя Христу.

По рассказу митрополита Митрофана, в Тибете помнят имя Пересвета. Его победа занесена в священную книгу как событие, нарушившее привычный ход вещей. Непобедимый был побеждён.

Антоний Великий говорил: «Где крестное знамение, там изнемогает чародейство и бездействует волшебство».

Старец Паисий Святогорец рассказывал о молодом тибетском колдуне. Дело было в Швеции. Православный священник дал колдуну крест. Тот стал вызывать духов, но они не смогли приблизиться, потому что крест оказался сильнее. Позже на Афоне этот человек попытался ударить Паисия ногой, но нога остановилась возле лица старца.

И вот моё предположение: проклятия, которыми Челубей пытался сломить русских, были матерной бранью. Потому что мат — это язык ада. Апостол Иаков пишет, что необузданный язык воспаляется от геенны, то есть от ада. Митрополит Митрофан называет мат антимолитвой, которая лишает человека благодатной помощи. А отец Андрей Ткачёв говорит ещё резче: мат — это бесовский лай и адские звуки, направленные ниже пояса.

Была такая история уже в наши дни. Бывший снайпер Николай Кравченко рассказывал, как его группа оказалась в окружении без патронов. Вместо привычного мата бойцы бросились на прорыв с криком: «Христос воскресе!» То есть пошли с молитвой. Все вышли живыми, а потом снайпер стал священником. Теперь он отец Николай. И он сам был уверен: пошли бы с матом — погибли бы все.

Теперь ещё раз посмотрите на поединок Пересвета и Челубея. Челубей выходит в доспехах, с проклятием и силой тьмы. Пересвет — без доспехов, в схиме, с крестом и молитвой. Пали оба, но бессмертный колдун оказался смертным.

Перед Куликовской битвой русское войско увидело самое главное: тьма не всесильна. Это нужно запомнить и нам.

Считайте себя достойной, заслуживающей ада и умоляйте Господа, чтобы не воздал Вам по заслугам, а помиловал Вас не по каким-либо заслугам, добродетелям мнимым, а исключительно по милости Своей. Что говорит Сам Господь Иисус Христос: Аще сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключимы есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом. Это значит, что если бы мы исполнили все заповеди, то и тогда должны были бы считать себя рабами, обязанными (как рабы) исполнять волю Господа Своего, а получить от Господа особые милости или наследовать царствие Божие, есть дело милосердия и снисхождения Божия к нам, а не плата за наши труды. Но мы не исполнили ни одной заповеди, а если что сделали, так отравили тщеславием или человекоугодием, или расчетами. Почему же мы считаем себя высокими? Почему не обнажаем пред Господом своих язв и не умоляем Его о помиловании, а все хотим являться пред Ним и пред людьми хорошими?

Смиритесь, считайте себя достойной ада и с сокрушенным сердцем умоляйте Господа о милости, как мытарь, блудница, разбойник, блудный сын, и Господь помилует Вас, и еще здесь сердцем почувствуете это и успокоитесь. Сие буди, буди! Аминь.

Игумен Никон (Воробьев)

13 АВГУСТА (31 июля ст. ст.) — ПРЕДПРАЗДНСТВО ИЗНЕСЕНИЯ ЧЕСТНЫ́Х ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ.

Предпразднство – это один или несколько дней, предшествующих некоторым большим православным праздникам. Они как бы подготавливают верующих к торжеству праздничного дня.

Предпразднство торжества Происхождения или изнесения честных древ Животворящего Креста Гоподня длится один день. В это время на богослужении начинают читают молитвы, посвященные грядущему празднику. В середину храма священник выносит крест для поклонения всем верующим.

Поэтому в этот день верующие стараются взять благословение на 2 недели благочестивого говения и покаяния.

Праздник Происхождения или изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня – первый из трёх праздников Всемилостивому Спасу, которые совершаются в августе и как бы связывают весь Успенский пост.

Вторым будет праздник Преображения Господня 12 августа ст. ст.

А третьим, двадцать 9 августа ст. ст., – воспоминание о перенесении из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа Иисуса Христа. В народе их ещё называют “медовый Спас”, “яблочный” и “ореховый”.

ТРОПАРЬ, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Телесное и временное благополучие часто и по большей части развращает человека и губит. Видим это на примере евангельского богача, который не умел богатством своим и благополучием временным владеть, и сошёл в погибель (Лк 16:23). Так и ныне многие не умеют владеть богатством, и не по воле Божией, а по своим прихотям расточают его, и развращаются. Многие не умеют владеть здоровьем тела своего, и развращаются, и на злое всё дерзают. Благополучие телесное и временное, хотя и добро, однако для растленного человеческого сердца — как для безумного меч, которым он себя самого убивает. Блудный сын, пока ещё имение отеческое было в руках его, не думал к отцу своему возвращаться. Но когда уже потерял его и начал терпеть лишения и голод, тогда уже подумал вернуться к отцу. Потому и написано нам в предосторожность: «Если богатство притекает, не прилагайте к нему сердца» (Пс.61:11).
(Святитель Тихон Задонский).

Трудно даже указать такое бедствие или несчастье, от которого не избавляла бы Матерь Божия, когда обращались к Ней с верою и усердной молитвой. Предстательством и заступлением Ее исцелялись страдавшие долговременными и неизлечимыми болезнями, воскрешались умершие; многие избавлялись от казавшейся неминуемой смерти, от разбойников, от потопления, от огня, от замерзания; Ее предстательством прекращались общественные бедствия: пожары, голод войны; целые селения, города и области молитвами Царицы Небесной спасались от смертоносных и губительных болезней Множество и других примеров Ее заступления знают православные христиане. Но что важнее всего — Она неоднократно предотвращала праведный гнев Божий на грешников, вразумляла их и помогала им обратиться от пагубного заблуждения на путь покаяния и исправления своей жизни.
Архимандрит Кирилл (Павлов)

Евангелие достаточно ясно говорит обо всем. Оно говорит:

не судите, не осуждайте, не гневайтесь, не прелюбодействуйте, не давайте волю глазам, ушам и т. п., не засоряйте душу всякой суетой, не отягощайте сердец ваших объедением, пьянством, суетой житейской.

Все эти заповеди каждый человек при желании мог бы исполнить. А мы начинаем что-то выдумывать, чтобы только себя оправдать и не делать должного. И в конце концов получается, что мы ничего не можем: не можем удержать глаз, не можем удержать языка, чтобы не празднословить, чтобы не лгать, не притворяться, не клеветать на ближнего и т. п.

От нас не требуется того, что делали древние подвижники.

Они круглые сутки проводили в молитве, в трезвении, работали, сами себя кормили, занимались рукоделием, например, плели корзины. Они ночью не спали. Прислонятся к чему-нибудь или облокотятся на что-нибудь и стоят всю ночь.

Господь не требует от нас сверхсложного, а требует по силе человека, требует, чтобы человек осознал свое падение, понял, что он испорченный, понял, что если он хочет быть с Господом, то должен себя переделать.

Переделывается человек не с помощью каких-то фокусов, а исполнением заповедей.

Игумен Никон (Воробьев)

Ехал в карете богатый человек…
Увидел крестьянина, сидящего на мостовой.
Мужик плакал:
— Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Невзирая на кучера («ишь, мол, пьяниц»), велел барин остановить карету. Позвал мужика, спросил его чего он тут сидит.
Поделился тот: в деревне у него старый отец, семеро детей.
Все тифом больны.
Продукты кончились, соседи обходят дом стороной, боясь заразиться,
и последнее что было у них это лошадь.
Послал отец его в город продать ее и корову купить чтоб с ней зиму скоротать и с голоду не помереть.
Продал мужик лошадь, да корову так и не купил :
отобрали деньги у него лихие люди.
Как возвращаться теперь к детям ему и отцу
— которые на смерть обречены?
Вот, в горе и сел на дорогу, толи молясь, то ли плача:
Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Барин был очень богат.
Посадил рядом мужика и велел кучеру ехать на рынок.
Купил там двух лошадей, телегу, заполнил телегу продуктами с верхом, да и корову.
Привязал корову к телеге, отдал вожжи мужику.
Не поверил тот счастью своему, но барин напомнил ему:
Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Пришел барин тот домой.
Ходил по комнататам и все лишь задумчиво твердил:
«Не как ты хочешь, а как Бог даст!
Не как ты хочешь, а как Бог даст!»
Вдруг.., из одной из комнат, бросился ему в ноги личный парикмахер: «Барин ! Не погуби! Откуда знаешь?
Не погуби барин, Христом Богом молю тебя !!!»

В день тот.. пришел парикмахер тот.. к барину не стричь его и брить.. Пришел он барина зарезать да и обокрасть, как задумывал давно,
да услышал… из комнат вдруг слова его:
«не как ты хочешь, а как Бог даст!
«Знает!» — подумал он «все знает!»
и бросился крестясь он в ноги барину.

Отпустил его барин с миром.
Сел за стол. «не как хочу, как Бог даст! — прошептал.
«Не встреть я в утро мужика того, лежать бы сейчас мне тут с горлом перерезанным».
Вечер был.
Отписал барин, ( ну а в прошлом не барин, а талантливейший сын простого ярославского крестьянина)
все огромное своё имущество нажитое своим умом, трудом и честно людям, храмам.. да ушел.. ..принял монашеский постриг.
Во всех странах знали барина того.
От мальчишки в лавке, до хозяина большой торговли пушниной, огромных денег владельца – «миллионщика» путь он свой прошел.

Спустя годы, стал он старцем.
Звали в народе его отцом Серафимом (Вырицким).
Тысячи людей спас по милости Божией святой чудотворец Серафим.
Жизнью всей своей учил:

«Да будет на всё Господи Твоя воля!
Не так, как я хочу, как Ты дашь!»

Тот, кто употребил всю жизнь на снискание почестей, взял ли их с собою в вечность? не покинул ли здесь громкие титулы, знаки отличия, весь блеск, которым он окружал себя? не пошел ли в вечность единственно человек с делами его, с усвоенными качествами во время земной жизни?

Тот, кто употребил жизнь на снискание богатства, кто накопил множество денег, приобрел обширные пространства земли в свое владение, устроил различные учреждения, дающие обильный доход, жил в чертогах, сияющих золотом и мрамором, разъезжал на великолепных колесницах и конях, – взял ли это в вечность? Нет! он оставил все на земле, удовлетворившись для последней потребности тела малейшим участком земли, в котором одинаково нуждаются, которым одинаково удовлетворяются все мертвецы.

Кто занимался в течение земной жизни плотскими увеселениями и наслаждениями, проводил время с друзьями в играх и других забавах, пировал за роскошною трапезою, – устраняется наконец самою необходимостью от привычного рода жизни. Наступает время старости, болезненности, а за ними час разлучения души с телом. Тогда узнается, но поздно, что служение прихотям и страстям – самообольщение, что жизнь для плоти и греха – жизнь без смысла.

Душа человека стяжавает качества, соответственные своей деятельности. Как в зеркале изображаются предметы, против которых оно будет поставлено: так и душа запечатлевается впечатлениями соответственно своим занятиям и делам, соответственно своей обстановке. В зеркале бесчувственном образы исчезают при удалении предметов от зеркала; в словесной душе впечатления остаются. Они могут быть изглаждаемы и заменяемы другими, но для этого требуется и труд и время. Впечатления, составляющие достояние души в час смерти ее, остаются достоянием ее на веки, служат залогом или ее вечного блаженства, или ее вечного бедствия.

Святитель Игнатий (Брянчанинов).